دانلود مداحی دارم از ذکر حسین حال بکاء,حاله خراب ( شور )
دانلود جدیدترین مداحی از جواد مقدم: دارم از ذکر حسین حال بکاء,حاله خراب ( شور ) برای دانلود کلیک کنید ...
ادامه مطلبدر این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «دارم از ذکر حسین» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : دانلود مداحی دارم از ذکر حسین حال بکاء,حاله خراب ( شور ) و دانلود مداحی منی که یه عمره با درد عشقت میسازم ( میثم ) و بازدید و آن وقت که همه باز ایستادند من با راهنمایی نور خدا به راه افتادم... و شناخت بسیجیان از زبان مقام معظم رهبری و نا گفته هایی از ادعاهای جالب امام چهاردهم! و جناحیه از اینسایکلوپدیا اسلامیکا و عبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفربن ابی طالب از نگاه چند کتاب و ابن بابویه از دایرة المعارف بزرگ اسلامی و آل بابویه از اینسایکلوپدیا اسلامیکا و آل نوبخت از دایرة المعارف بزرگ اسلامی با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت یا صاحب الزمان ادرکنى دسترسی پیدا کنیددانلود مداحی منی که یه عمره با درد عشقت میسازم ( میثم )
دانلود مداحی منی که یه عمره با درد عشقت میسازم ( میثم ) از جواد مقدم برای دانلود کلیک کنید ...
ادامه مطلبآن وقت که همه باز ایستادند من با راهنمایی نور خدا به راه افتادم...
بیان ویژگی ها و فضایل حضرت علی (ع) در کلام ایشان: آن گاه که همه از ترس سست شده ، کنار کشیدید، من قیام کردم، و آن هنگام که همه خود را پنهان کردند من آشکارا به میدان آمدم، و آن زمان که همه لب فرو بستند، من سخن گفتم، و آن وقت که همه باز ایستادند من با راهنمایی نور خدا به راه افتادم. در مقام حرف و شعار صدایم از همه آهسته تر بود اما در عمل برتر و پیشتاز بودم. زمام امور را در دست گرفتم، و جلوتر از همه پرواز کردم، و پاداش سبقت بر فضیلت ها را بردم. همانند کوهی که تندبادها آن را به حرکت در نمی آورد، و طوفان ها آن را از جای برنمی کند، کسی نمی توانست عیبی در من بیابد، و سخن چینی ، جای عیب جویی در من نمی یافت. ذلیل ترین افراد نزد من عزیز است تا حق او را بازگردانم، و نیرومند در نظر من پست و ...
ادامه مطلبشناخت بسیجیان از زبان مقام معظم رهبری
بسیجی کیست؟ *بسیجی کسی است که برای ارزشهای اسلام اهمیت قائل است. معتقد به خداست. خاضع و خاشع در مقابل پروردگار عالمیان است. در دل مشتاق صلاح است. می خواهد صالح باشد. می خواهد پاک باشد، می خواهد از رذایل اخلاقی دور باشد. می خواهد که روز به روز به فرمان خدا زندگی کند. او این را سعادت می داند. سعادت را در شهوات زندگی نمی داند. سعادت را در این نمی داند که لباسهای رنگارنگ بپوشد.بسیجی بلند همت است. خواسته های او بزرگ است. خواستة او اعتلای کشور است خواسته او نجات آحاد بشر است. خواسته او این است که در جامعه فساد نباشد، فقر نباشد تبعیض نباشد، بی عدالتی نباشد. خواسته او این است که دشمن بر او مسلط نباشد. از این که زیر پرچم آمریکا و یک قدرت دیگر زندگی کند و مثل حیوانات بچرد بیزار است. برای او فرق می کند که بر کشور او چه کسی فرمان براند. یک انسان فاسد, یک فاسق و فاجر یک فرد بیگانه، یا بندگان صالح ...
ادامه مطلبنا گفته هایی از ادعاهای جالب امام چهاردهم!
او با ذكر احاديثي سعي در تخريب فقها و مسئولان جمهوري اسلامي داشته و مدعي شده كه به زودي حكومت ايران توسط آمريكا و بوش (به عنوان بخت النصر) ساقط شده و زمينه حاكميت او و مريدانش پيدا مي شود. به همين خاطر آنها بايد آماده قيام باشند تا مسئولان جمهوري اسلامي را به قتل برسانند.ادامه در ادامه مطلب....
ادامه مطلبجناحیه از اینسایکلوپدیا اسلامیکا
جَناحیه، فرقه ای از غالیان ، پیروان عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن جعفربن ابی طالب . چون جدّ عبداللّه بن معاویه *، جعفربن ابی طالب *، ملقب به ذوالجناحین بوده است ، این فرقه را جناحیه خوانده اند (رجوع کنید به علی بن اسماعیل اشعری ، ص 6؛ جرجانی ، ص 111). نام معاویه ، منسوب به پدر عبداللّه ، نیز برای این فرقه ذكر شده است (رجوع کنید به سعد بن عبداللّه اشعری ، ص 42).درباره پیدایی این فرقه اقوال متعددی مطرح شده است . به نوشته عبدالقاهر بغدادی در الفرق بین الفرق (ص 245ـ246)، وقتی مُغیریه ، پیروان مغیره بن سعید * (از غالیان قرن دوم )، از وی تبرّی جستند و در طلب امام از كوفه به مدینه رفتند، در آنجا با عبداللّه بن معاویه برخورد كردند. عبداللّه با این ادعا كه بعد از علی علیه السلام ، كسانی كه از صلب او هستند، شایسته امامت اند، آ...
ادامه مطلبعبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفربن ابی طالب از نگاه چند کتاب
از جمله حرکتهایی که به مناسبت حضور برخی از بنی هاشم و علویان می توان آن را در ردیف حرکتهای شیعی آورد، جنبش «عبدالله بن معاویة بن عبدالله بن جعفربن ابی طالب» است که طی سالهای 127 تا 131 هجری قمری اتفاق افتاد. پدر عبدالله؛ معاویة بن عبدالله، تنها شخصی از میان بنی هاشم است که نامش معاویه است. این نامگذاری مربوط به زمانی می شد که خبر تولد او را به پدرش دادند. آن زمان وی نزد معاویه بود و با اصرار او نام این کودک معاویه شد.عبدالله فرزند معاویه پیش از حرکت نظامی و سیاسی اش، بیشتر به دنبال شعر و ادب بود و با افرادی از علاقمندان به این موضوع نشست و برخاست داشت. در آخرین سالهای حاکمیت امویان، زمانی که بین مروان بن محمد (معروف به مروان حمار) که مدعی خلافت بود، با ابراهیم بن ولید بن یزید درگیری پیش آمد، موقعیت امویان در عراق به شدّت ضعیف گردید؛ به ویژه که جنگهای قبیله ای بین اعراب شمالی و جنوبی نیز در...
ادامه مطلبابن بابویه از دایرة المعارف بزرگ اسلامی
اِبْن ِ بابِويه ْ، ابوالحسن على بن حسين بن موسى بن بابويه قمى (د 329ق /941م )، فقيه ، محدث شيعى و مرجع مردم قم و اطراف آن . بابْوَيْه يا بابُويه كه نام جد بزرگ اوست ، يك نام كهن ايرانى و سامى است كه در روزگار پس از ظهور اسلام نيز افرادي به اين نام موسوم بوده اند (يوستى ، .(55 ابن بابويه مؤسس خاندانى دانشور بوده است كه افراد آن تا اواخر سدة 6ق /12م معروف بوده اند و منتجب الدين آخرين دانشمند اين خاندان نيز همين كنيه و نام ابوالحسن على بن بابويه را داشته است (نفيسى ، 11- 28). بحرانى شرح حال افراد اين خاندان را در كتابى به نام فهرست آل بابويه و علماء البحرين گرد آورده است . ابن نديم مى نويسد كه على بن حسين از فقيهان و ثقات شيعه بوده است (ص 227). فرزندش ، معروف به شيخ صدوق از او به عنوان يكى از مشايخ رواي...
ادامه مطلبآل بابویه از اینسایکلوپدیا اسلامیکا
بابَویْه ، آل . از خاندانهای مهم علمی شیعی در قرون سوم تا هفتم . اصل این خاندان از قم بوده و سپس بسیاری از افراد آن به ری کوچیده اند. زمان این کوچ معلوم نیست . شیخ منتجب الدین رازی * (متوفی بعداز 600)، آخرین فرد سرشناس این خاندان ، از جدّ خود به عنوان «قمّی نزیل ری » یاد می کند؛ اما به نظر می رسد که این انتقال با استقرار شیخ صدوق * (متوفی 381) در ری آغاز شده باشد. نخستین عالمِ شناخته شدة این خاندان علیّبن الحسین بن موسی بن بابویه معروف به «ابن بابویه » (دربارة او رجوع کنید به دنبالة مقاله ) و بزرگترین و پرآوازه ترینِ ایشان فرزند وی معروف به شیخ صدوق و ابن بابویه و رئیس المحدّثین است . «ابن بابویه »، هم برای پدر و هم برای پسر با قرینه ، مثل ذکر کنیه ، به کار می رود. همچنان که تثنیة آن (ابنابابویه ) برهمین پدر و پسر دلالت دارد، نه صدوق و برادرش (افندی اصفهانی ، ج 6، ص 11). گذشته از سه دانشمن...
ادامه مطلبآل نوبخت از دایرة المعارف بزرگ اسلامی
آلِ نوبَخْت؛ خاندان مشهور ایرانی که افراد آن در طی دو قرن و نیم از اواسط سدۀ 2 تا اوایل سدۀ 5 هـ . ق/8-11م می زیسته اند و از میان ایشان منجّمان، ادیبان، متکلّمان، منشیان و مؤلّفانی برخاسته اند که همۀ ایشان (شاید به استثنای یکی دو تن) شیعی مذهب بوده اند.جدّ این خاندان معروف به «نوبخت» و این کلمه به احتمال لقب او بوده است نه نام او. افراد این خاندان ظاهراً پس از آنکه شهرتی یافتند خود را به گیو فرزند گودرز، پهلوان اساطیری معروف خدای نامه و شاهنامه، منتسب داشتند، چنانکه ابوعُبادۀ بُحْتُری شاعر معروف در دو قصیده که در مدح دو تن از افراد این خاندان سروده، آنان را به جوذرز (گودرز) و بیب (گیو) منسوب داشته است(اقبال، 6، 7). این ادّعا درست می نماید زیرا گودرز و گیو شخصیتهایی افسانه ای هستند نه تاریخی، واگر هم تاریخی بوده اند بسیار بعید است که نسب یک خاندان غیرمعروف از زمان پیش از اسکندر محفوظ مانده ...
ادامه مطلبآل أعیَن از دایرة المعارف بزرگ اسلامی
آلِ اَعْیَن، از خاندانهای رواییِ بنام شیعی از اواخر سدة 1 تا 4ق/7 تا 10م. این خاندان که منسوب به «اعینu200eبنu200eسُنْسُن» است، از نظر زمانی طولانیu200eترین دوران خدمات علمی را در میان دیگر خاندانهای شیعی ویژة خود ساخته است. افراد آل اعین، کوفی و غالباً در شهر کوفه ساکن بودهu200eاند، هرچند بعدها شماری از آنان به نقاط دیگر کوچیدهu200eاند. اینان را در کوفه محلهu200eای خاص، و نیز در آنجا مسجدی بوده که امام جعفر صادق(ع) نیز در آن نماز خوانده است. این محلّه تا 334ق/946م وجود داشته و در این سال بر اثر هجوم قرمطیان بر شیعیان امامی ویران گشته است. خاندان اعین نیز در این تازش آسیب فراوان دیدهu200eاند ٠ابوغالب زراری، مقدمة مصحح، ص «د»). افراد این خاندان از روزگار علیu200eبنu200eحسین(ع) (38-94ق/658-712م) به دوستی با خاندان پیامبر شناخته شدهu200eاند و برخی از اینان که محضر آن امام را درک کردهu200eاند،...
ادامه مطلبآل بویه از دایرة المعارف بزرگ اسلامی (قسمت دوّم)
II. جامعه و فرهنگسده 4ق10م را به استناد آثار و مدارک بسیاری که برجای مانده، باید برجستهu200eترین دوران تحولات همه جانبه اجتماعی و فرهنگی به شمار آورد. از همین روست که این دوره از تاریخ اسلام، در میان انبوه پژوهشهای تاریخی جایگاه ویژهu200eای را به خود اختصاص داده است. این اهمیت از یک سو زاییده فروپاشی وحدت و سلطه سیاسی سازمان خلافت بود که از آغاز همین سده، در پس اوجگیری جنبشهای استقلال خواهانه، پدیدار شد؛ از سوی دیگر ناشی از تحولاتی بود که از خصلت کم و بیش واقع بینانه رهبران آن سرچشمه میu200eگرفت و از گرایشهای ملّی ایشان و شرایط اقلیمی و روح سیطره جویی این فرمانروایان تازه رسیده یا نیانگذاران رسوم نوین د سرزمینهای خلافت شرقی اثر میu200eپذیرفت. این گرایشها، در تضعیف دستگاه خلافت و راندن آن از عرصه سیاست، نقشی به سزا داشت و نوآوریهای بیu200eسابقه در زمینهu200eهای فرهنگ و تمدن اسلامی پدید آورد...
ادامه مطلب